Orientaciones de género y neurosis.
2ª Parte: Aproximación general a la homosexualidad de origen neurótico,
Habiendo hecho una crítica a la temática
del género en la primera parte, adentrémonos en los aspectos clínicos
relacionados con ello.
En un artículo anterior hablé acerca de
qué es el amor en relación con el sexo “Consideraciones bioenergéticas sobre el
amor sexual ¿El sexo es amor? ¿El amor es sexo?” (Cepsiblog, 12 – 2014) y en
otro previo acerca de la sofisticación sexual “Sobre la sofisticación sexual en
Bioenergética y Ontoenergética”
(Cepsiblog, 09 – 2014). Remito al lector a ellos por no redundar.
Afirmo que cualquier dificultad de cómo
manifestar el amor y la sexualidad obedece a situaciones insanas neuróticas,
excluyendo algunas escasas problemáticas orgánicas y genéticas.
El propio término
homosexual nos remite a una historia conflictiva en el que se ha considerado y
aún se considera, en ciertos colectivos y personas, como una enfermedad o
desviación de la moral y hasta un vicio adictivo.
Desde el punto de
vista de género debe considerarse como una más de las diversas variantes en que
el género se manifiesta en lo social, cultural y político. Una opción personal
entre otras en las que la persona se manifiesta desde su dignidad y libertad.
La opción de identidad sexual es del todo inviolable y nadie tiene derecho a
cuestionarla. Ya vimos en la 1ª Parte: “Introducción: Género y neurosis” como
con la sociedad y cultura patriarcal-autoritaria en la que se dicotomiza y
opone a los dos sexos entre sí y se les fija unas expectativas y normativas
tradicionales culturales. Ambos géneros se ven obligados a ajustarse a unas
estereotipias dictadas por la dominación de origen patriarcal ocasionado un
sexismo apenas cuestionado. No cuestionado en tanto que se comparte tanto por
parte del dominador como por el sometido y, en este contexto metal común, el
aspecto de sumisión por parecer algo natural, como algo esencial, permanece
incuestionado.
En ese artículo
explico cómo bajo una estructura patriarcal y de dominación de los valores
masculinos (actividad, presencia, notoriedad, prestigio, lo público y poder
entre otros), se opone a los valores femeninos (pasividad, sumisión,
dependencia, crianza, cuidado y lo domestico). Donde la primera opción es
dominante y valorada; y la segunda, aunque reconocida, permanece invisible y
desvalorizada. Sin caer en el antagonismo y conflictividad de este aspecto de
la cuestión de género, ello crea condiciones en las que las masculinidades y
feminidades que no encajan con lo normativo se reprimen, desprecian e incluso
se condenan. Los niños y adolescentes deben realizar esfuerzos adaptativos para
adecuarse a las pautas de dominación presentadas por lo que llamo “Tecnologías
de violencia de género” dentro de las cuales crecen, se forman y viven
encorsetándolos en un pensamiento único normativo. Y aquellos/as que no pueden
asumirlo o acatarlo quedan en la franja marginal estigmatizados con el rótulo
de enfermos o “raros”. Y ya en la marginalidad se ven obligados a asociarse en
colectivos de presión civil e incluso en formas de vida aparte del grueso y
mayoría normativamente heterosexual con finalidad reproductiva.
Esos niños y
jóvenes con percepciones de su identidad sexual algo diferentes a lo normativo
deben realizar esfuerzos para funcionar dentro de un sistema que los excluye y
marca como diferentes. En este contexto ya de sí marcadamente neurótico, se
fuerza a todos sus integrantes a vivir dentro de un marco general neurótico. Si
los padres, familiares, educadores y cultura son neuróticos ¿cómo no van a reproducir esta patología las nuevas
generaciones?
Si a esas criaturas
se les observara, atendiera y comprendiera; si se empatizara con ellos para
apoyar sus atributos y potencialidades, en vez de normalizarlos, tanto las
masculinidades como las feminidades serían abiertas y con tantos matices como
individuos. En ese caso, utópico hoy por hoy, al suprimirse en gran parte el
contexto ambiental neurótico, las problemáticas de géneros desaparecerían.
¿Dejarían de existir homosexuales, bisexuales y transexuales? Seguramente no.
Pero estas categorizaciones perderían su sentido disgregador. Aquellos-as que
se sintieran en un cuerpo con un sexo con el que no se identifican podrían
transformarlo conforme a sus necesidades existenciales considerándose algo
natural. Al no existir un marco normativo de masculinidad y feminidad, esos
niños y niñas madurarían sus peculiaridades de género de forma no conflictiva y
sus relaciones entre sí serían matices de la infinidad de posibilidades de
exteriorizar la propia personalidad.
El amor estaría
libre de condicionamiento cultural y su esencia última, la confianza y entrega,
sería lo que importara. El explorar y experienciar formas de manifestar amor
entre la multiplicidad de posibilidades de género sería algo plenamente normal
y formativo. El que se pudiera experienciar con la diversidad en cuanto a
género sin necesidad de definirse en ninguno normativo haría que las
conflictividades neuróticas desaparecieran como generadoras de malestar y
sufrimiento. Un niño-a o joven podría explorar conforme a sus tendencias
existenciales su modo de ser y vivirse sexualmente; y cualquier elección sería
aceptada como natural. No existiría la imposición normativa de la
heterosexualidad monogámica, ni la bisexualidad, ni la promiscuidad, ni la
homosexualidad. Todo ello únicamente tiene sentido y manifestación en un marco
dogmático neurótico. Que los niños y jóvenes jugaran y experimentaran sus sentimientos
y sensaciones corporales con plena libertad y pudieran manifestar su gozo y
bienestar físico y afectivo sin ningún marco normativo disolvería en gran parte
cualquier conflictividad de género. La norma crea diferencias. Si no hay un
marco normativo dogmático, si se da libertad de exploración del propio
potencial, lo que se cultiva es la libertad y la integración de lo diverso como
natural.
Tradicionalmente se
da una tendencia polarizada entre los defensores de la génesis de la
homosexualidad por causas ambientales y las que la atribuyen a condiciones
genéticas. A mi parecer la realidad es mucho más compleja. Las investigaciones
serias indican que, salvo rarísimas excepciones, no se trata de algo
cromosómico ni genético. Se ha descubierto que en la fase fetal pueden darse
circunstancias hormonales tanto en el que deviene a varón como a hembra que
puede predisponer hacia una cierta tendencia. Las enzimas que influyen en la
producción de testosterona fetal en la fase de diferenciación sexual aún no se
sabe a qué se debe que se dispongan en su justa medida o en déficit o exceso,
configurando el aspecto formal corporal en caso muy marcado o en cierta
tendencia en otros más comunes. Actualmente, a partir del 2012 por los estudios
de Rice, Friberg y Gamiels ha aparecido la Epigenética que consiste en una
serie de mecanismos que hacen que determinados genes se manifiesten o no. Se
considera que sería responsable de que, a lo largo de sucesivas generaciones, a
veces se produzcan niveles más altos o más bajos de hormona testosterona en
cierto periodo fetal que configure determinadas áreas cerebrales (en concreto
del hipotálamo) que influyen en la orientación sexual sea dando lugar a tendencias
de conductas homosexuales, como en la sensibilidad a la acción de feromonas
masculinas o femeninas. Así puede darse que un feto que hereda la instrucción
de ser muy sensible a un descenso de la testosterona, facilitará que tienda a
ser un niño gay si se produce la disminución de la hormona a través de dos
procesos aparentemente opuestos; el primero en el que se produzca un nivel bajo
de la hormona; en el segundo, que se produzca un nivel muy alto de testosterona
y que justamente este excedente de hormona produzca el efecto “aromatización”
mediante el cual se transforma en estradiol (una hormona femenina) debido a la
intervención de una enzima llamada aromatasa.
Y si un feto femenino hereda la instrucción de ser muy sensible al exceso de
testosterona, y eso sucede, de mayor será una niña con tendencias lesbianas. Es
bien sabido que la acción de encimas sobre las células tanto en el citoplasma
como en el núcleo celular obedece a condiciones sistémicas de la ecología del
medio uterino-extrauterino-ambiental; el estado vivencial y energético de la
gestante tiene un papel importante, pero no culpabilicemos pues se trata de
mecanismos energéticos y por tanto inconscientes que afectan a la vivencia
simbiótica de la madre con el embrión o feto. Del mismo modo que nadie se hace
responsable de que algunas encimas alteren ciertos componentes genéticos y
células sanas se malogren en cancerosas; del mismo modo el que ciertas encimas
en ciertas condiciones aún desconocidas afecten la producción de hormonas
sexuales durante la gestación no deben juzgarse como responsabilidad de la
madre o del sistema energético en el que esta vive en el contexto familiar,
social y cultural. El asunto es que tal posible predisposición se actualice o
no en el marco de la socialización una vez nacido. Otra investigación acerca
del origen de la homosexualidad masculina
indica la posibilidad de que el útero materno cree anticuerpos para
defenderse de un antígeno que secreta el feto masculino (antígeno H-Y)
menguando el poder virilizante de éste cuando ya se han alumbrado varios
varones sucesivamente. Así el cerebro no se masculiniza al modo estándar (Blanchard
y Klassen 1997). Incluso tampoco sería considerado como imposible el que
pudieran darse ciertas condiciones de tipo kármico en la génesis, abriéndose el
aspecto transpersonal. Cerrar la mente a posibilidades hoy por hoy va
resultando a-científico, pues condiciona toda investigación limitándola a la
física y metafísica newtoniana y negándose al nuevo paradigma relativista-cuántico.
En tal aspecto aún estamos en un analfabetismo, o empezando a esbozar las
primeras palabras tanto leídas como escritas.
A partir de aquí sí
se puede afirmar que el peso de la cultura y del poder que la sostiene hace el
resto del trabajo configurando los aspectos de género que en la estructura
actual son negadores de la vida y la libertad,
generando una neurosis colectiva de la cual todos formamos parte y la
reproducimos en mayor o menor grado. Es justamente esta gradación de la
problemática neurótica la que produce dolor y sufrimiento en las
personalidades, creando configuraciones caracteriales insanas que, en lo que
hoy nos ocupa, definen la problemática de género actual y sus posibles medidas
de sanarlo.
Toda neurosis
afecta la identidad de la persona y dificulta el contacto con su ser, por ello
todo individuo nacido y culturalizado es esta cultura neurótica funcionará en
resonancia a la misma. Y toda neurosis producirá inseguridad y falta de
integridad en la vivencia y expresión de los sentimientos sexuales. Esta falta
de integridad es lo que desencadena lo que se denomina homosexualidad latente.
La homosexualidad latente es directamente proporcional al rigor neurótico.
Nadie escapa a ella del mismo modo que nadie está exento de algún grado de
neurosis. Hoy, concretamente me voy a ocupar de aquella homosexualidad que se
manifiesta bajo el influjo neurótico tal y como en otros aspectos la sexología se ocupa de sanar y curar las
disfunciones que surgen de una heterosexualidad neurótica, o de conflictos y
padecimientos psíquicos que también son debidos a la neurosis como obsesiones,
angustias, depresiones, fobias, etc. Resulta
evidente que género, desempeño amoroso-sexual y patologías psico-emocionales
coexisten creando un cuadro personal único que implica sufrimiento e
infelicidad, imposibilitando o dificultando la autorrealización personal como
aspecto central o eje del sentido de la vida de cualquiera.
Sé que esto último
puede molestar a ciertos homosexuales y heterosexuales, pero mi función no es
contentar a todos, sino comunicar lo que considero importante y contribuir a
que cada cual pueda lograr una vida más saludable, enriquecedora y abierta a la
autorrealización. No pretendo decir que la homosexualidad sea una enfermedad.
No lo es. Puede ser simplemente una manifestación del grado de neurosis y, por
tanto, de sufrimiento ligado a una identidad sexual y de género. Lo que
pretendo sanar es el grado de neurosis y, en consecuencia, dependiendo del
condicionamiento neurótico responsable de esa tendencia homosexual, ésta se
mantendrá, se transformará o evolucionará.
De acuerdo con lo
dicho, poco podemos influir (debido al desconocimiento) en las determinaciones
o predisposiciones debidas a los efectos epigenéticos hormonales fetales; están
en estudio las condiciones enzimáticas que lo desencadenan y apenas se sabe
sobre las condiciones orgánicas, energéticas y ambientales que las
desencadenan. Únicamente decir que las condiciones cuanto menos estresantes sean,
mejores condiciones saludables se dan y cuanto menos tóxicos haya en el
organismo, más sano y armónico este se mostrará. Las condiciones extremas de
disgustos, desgracias, dolor, etc., nunca podrán estar bajo control y aunque el
potencial de resilencia es muy potente en una cultura sana, no garantiza que
intenso dolor físico y psicológico altere la bioquímica y condición energética
del sistema orgánico. Podemos apoyar durante la gestación tanto a la gestante
como en su sistema familiar inmediato que las condiciones sean las más
favorables y saludables, pero con la relatividad que las condiciones sociales,
económicas, culturales y políticas lo permitan. Es la pareja gestante junto a
su unidad familiar el primer eslabón de influencia en la salud del embrión y
feto. Y siempre partiendo del presupuesto que el embarazo es deseado y apoyado
por el ambiente familiar.
Una vez nacido, con
o sin predisposición constitucional y epigenética, empieza el periodo de
gestación extrauterina en la que el influjo del medio familiar como expresión
de lo social actúa con gran poder. Y después, con o sin lactancia materna,
sigue la socialización, culturalización y educación cada vez con mayor intensidad.
Veremos que en la
génesis de esta manifestación homosexual que nos ocupa aparecen rasgos de tipo
esquizoide, orales, masoquistas y edípicos. Cada uno de ellos por aislado
genera un tipo específico de dolor y negación de sí mismo, sin determinar la
homosexualidad; sólo en su acción combinada puede precipitarla como única
salida posible de aliviar el conflicto interior.
Una vez nacida, la
criatura humana, entra en la fase de “gestación intrauterina. En ella entra en
juego la confirmación del derecho a existir. Los desafíos y dificultades que
pueda encontrar en esta primera etapa generan las defensas de tipo esquizoide,
siendo un intento de supervivencia en un contexto vivido como negador de la
vida. Todo gira en torno al cuidado y sensación de seguridad y entrega del
recién nacido hacia la madre o a quien haga sus funciones. El aspecto
esquizoide de la homosexualidad neurótica se manifiesta en la dificultad de
sentir sensaciones y sentimientos genuinamente corporales, siendo suplidos por
otros de tipo secundario derivados de lo ideacional, lo que hace que sus
contenidos sean imaginativos o fantasiosos y fácilmente desajustados con el
principio de realidad facilitando cuadros depresivos. Veremos en próximos
artículos que en todo individuo con
rasgos esquizoides se puede encontrar cierto grado de tendencia homosexual y
también puede afirmarse que en todo homosexual neurótico se muestran defensas
esquizoides; entendiendo bien que hablar de defensas esquizoides no significa
que se trate de una patología esquizofrénica en el sentido psiquiátrico; la
esquizofrenia supone una ruptura de la integridad yoica, y el esquizoide no la
presenta, aunque su estructura yoica sea vulnerable y muestre cierta
fragilidad.
En la vulnerable
fase de lactancia, la relación del bebé con la madre y con el entorno a través
de ella es muy importante. La madre puede haber satisfecho las necesidades de
seguridad y confianza en la vida, pero ésta puede estar distante del contacto
afectivo con su criatura o sentir ciertas fantasías compensatorias de sus
frustraciones y carencias en volviendo ese contexto íntimo de un aire de
excitación sexual-erótica que la criatura no puede integrar ni asimilar. Su
sexualidad global y polimorfa puede ser condicionada por la excitación de la
madre al darle el pecho o tocarla y crear un tipo de fijación libinidal entre
ambos; creándose un lazo de dependencia. En esta fase está en juego el derecho
de recibir y tomar del mundo; y la satisfacción de este derecho puede quedar condicionada
por componentes excitatorios sexualizados procedentes de la madre que los
vincula en dependencia. Estas dependencias afectivas ligadas a la oralidad
infantil mal resueltas o con carencias teñirán e interferirán en las siguientes
fases evolutivas, a más de predisponer a fases depresivas sea seguidas o no de
episodios eufóricos o maniacos.
En tercer lugar
esta criatura a partir aproximadamente del segundo año de edad se siente a sí misma en el centro del universo y
ante cualquier frustración o insatisfacción de sus crecientes necesidades
reacciona con enojo e ira. Como su sistema yoico es muy inmaduro tanto desde la
vertiente neurológica como muscular, no puede expresar contundentemente un
comportamiento agresivo, es decir, presencia. La criatura reacciona
encolerizándose, llorado, chillando, mordiendo, tirando cosas, etc. Ante estas
reacciones tan contundentes, los padres, al interpretarlo desde su punto de
vista como rebeldía y desobediencia, pueden responder con mayor enojo y
castigarlo de diversos modos incluyendo lo corporal. En tal confrontación los
padres siempre salen triunfadores, pues necesita de ellos su atención y
seguridad; al fin la criatura reprime toda su hostilidad y agresividad
confinándolo en su interior, en su inconsciente, creando una condición que
llamamos masoquismo. Si los castigos so predominantemente corporales, la
defensa masoquista le fija ate la violencia física y sus impulsos libinidales
quedan sujetos a la misma tanto en el aspecto de alivio tras la violencia
física de sometido como en la exteriorización compulsiva de violencia y
hostilidad ligada al sadismo. Si los
castigo son más psíquicos y morales se produce la condición denominada
masoquismo psíquico. Centrándoos en el tema que nos ocupa, se aprecia que tanto
en los homosexuales masculinos como femeninos, en el proceso psicoterapéutico,
aparece una ansiedad de castración que subyace en la actitud binaria de
dominio-sumisión de la que ya he hecho mención antes y que inevitablemente
manifiesta abundante actitud masoquista.
En el masoquismo
psíquico el dolor y el sufrimiento tienen su origen en la vivencia de ser
objeto de insultos o situaciones degradantes que atentan la propia integridad
personal. Como aún no se da un sentido yoico que pueda defenderlo y
contextualizar la vivencia, se produce se un potente sentimiento global de humillación
ante el mundo y las relaciones. Una vez internalizada la hostilidad y reprimida
a modo de “sombra”, el sentimiento de humillación es lo que dispara el estímulo
desencadenante de la excitación sexual. El problema del masoquismo psíquico
tanto en heterosexuales como en homosexuales es la incapacidad de expresar el
sentimiento sexual si no es bajo condiciones que muestres cierta humillación,
degradación, dolor y sufrimiento; condiciones bajo cuya influencia se pierde el
propio respeto. En esta fijación se da una falta de autorrespeto. Condición que
se hace evidente en las relaciones tan insanas en las que se da la violencia de
género y que desgraciadamente afecta a tantas mujeres de toda edad y condición
social y que puede poner en riesgo la propia vida.
Veamos ahora como
la aparición del masoquismo en su variante psíquica hunde sus raíces en un
déficit de atención de atención de los padres hacia la personalidad de sus
hijos.
El ser humano, como
cualquier organismo animal nace con un sentido innato e inconsciente
(instintivo) de lo que le es bueno y favorable. Si se respetan sus derechos y
necesidades crecerá hasta realizarse en un joven y adulto gozoso bien adaptado.
La sexualidad desde el inicio de la vida se manifiesta en todas las funciones
corporales, por ello los niños son seres sexuados. Se trata de una sexualidad corporal difusa,
no genital. Como ejemplo nos sirve el amamantamiento, en el que se da una
relación entre función corporal y placer
erótico; pero todas las otras funciones corporales también tienen un componente
placentero que también puede describirse como erótico. En las criaturas
cualquier pérdida de placer corporal se experimenta como una privación o un
daño físico, ante lo cual el niño-a reacciona con todos sus recursos
disponibles.
En el estado de desarrollo
ligado a los dos años, el niño-a aún no ha construido un yo, un arraigo con su
presencia e identidad y por ello tampoco puede sentir ese orgullo sano e
integrado en el gozo de su esplendor de sensaciones y sentimientos corporales;
este orgullo es producto de un yo fuerte que el ser va adquiriendo en el
transcurso de las experiencias. Es por ello que esa pérdida de placer
ocasionada por la incomprensión y la aplicación de la autoridad de los padres
mediante expectativas y obligaciones no se viven como insultos al orgullo
antedicho, sino a la totalidad de su ser. A resultas de ello y a que se trata
de un episodio singular, sino de una actitud parental, el que deviene
masoquista no ha adquirido este tipo de orgullo yoico, en todo caso
fragmentario y frágil, puesto que nunca tuvo la oportunidad de desarrollarlo en
sí mismo y en su cuerpo. Pero no se impide el desarrollar progresivamente otro
tipo de orgullo secundario ligado a la necesidad de sentir una importancia
personal y que le hace debatirse entre el desprecio arrogante por hostilidad a
los opresores y la derrota impotente unida a la culpabilidad por la sumisión y
correspondiente humillación.
Queda dicho que en
el cuerpo infantil se da inseparablemente la sexualidad y la personalidad. En
el adulto, aunque la sexualidad se asienta en la genitalidad, sigue implicando
a todo el cuerpo como placer y la personalidad lo integra en un todo. El cuerpo
de la persona homosexual de origen neurótico ha perdido o se ha distanciado de
sus buenos y placenteros sentimientos, de sus sentimientos sexuales; por ello este
tipo de homosexual es una persona con mermas en el orgullo primario asociado a
la presencia y en tal situación desarrolla rasgos caracteriales de tipo
masoquista.
Otra etapa muy
importante que influye es la edípica. Acontece entre los cinco y seis años y es
de máxima importancia en la evolución psico afectiva de cualquier niño o niña.
Se trata de la aparición de genuinos sentimientos sexuales ligándose al mundo
genital, aunque éstos no maduren plenamente hasta después del periodo de
latencia, cuando acontece la pubertad y adolescencia. El problema edípico del
homosexual neurótico se vuelve insolucionable cuando de niño se unen los
sentimientos pregenitales, en especial orales con los genitales. Este conflicto
que surge tanto en el homosexual masculino como en el femenino es la
imposibilidad de renunciar a los sentimientos orales en favor de los genitales,
de desapegarse del funcionamiento inmaduro propio de lo infantil en favor de un
sentir genital propio de la adultez.
En el periodo de
latencia, al concluir la fase edípica en la infancia, se caracteriza por la
supresión del sentimiento sexual manifiesto, aunque persista la percepción de
la sexualidad. El homosexual de origen neurótico no suele pasar por un periodo
normal de latencia. Debido al tipo de relación con sus padres, muestra una
curiosidad acrecentada por la sexualidad adulta; dando lugar a una especial
preocupación por la sexualidad que les es característica. Acontece de modo semejante
a aquellos niños-as que siendo objeto de abuso sexual por parte de adultos
quedan fijados en un tipo de sexualidad genital precoz que impregna toda su
personalidad impidiéndoles su natural maduración. En ambas situaciones acontece
que los sentimientos sexuales genitales impuestos por los adultos sobre los
naturales infantiles producen su represión, perdiéndose en el cuerpo, pero
presentes y perturbadores en el ámbito de la imaginación y fantasía; una
hiperexcitada sexualidad de tipo mental.
Y finalmente en la
pubertad y adolescencia, aunándolo todo la acción hormonal, se desarrolla el clímax
del proceso cuando tales impulsos de tipo homosexual activados por la
maduración hormonal genital son tan intensos que ya no se pueden contener a
menos que se realicen heroicos esfuerzos de contención y ocultación. Aún con
todo, el que lo asuma es sólo cuestión de tiempo.
Habiendo visto como
las conflictividades asociadas a ciertas fases del desarrollo psicosexual infantil
pueden conducir a una homosexualidad cuando actúan en conjunto, podemos seguir
con la exposición explicativa de la personalidad neurótica de tal tipo de
homosexualidad, viendo que ya es más fácil el entendimiento de lo que en su
mundo profundo acontece.
Una de sus principales
problemáticas es la dificultad de tolerar la excitación genital en un cuerpo
con carencias de sentimientos placenteros. Se entiende por sentimiento sexual
el deseo de cercanía y de fusión entre dos cuerpos. Lo que en anteriores
escritos defino como amor.
Los genitales
desempeñan la función de descarga. La excitación se incrementa estimulada por
el contacto deseado entre ambos cuerpos y se descarga en el acto sexual a
través del aparato genital manifestando el orgasmo. Su libre y natural
expresión se denomina “potencia orgásmica y todo aspecto neurótico la bloquea o
mediatiza dificultándola.
En la
homosexualidad que nos ocupa el individuo no puede desarrollar la potencia
orgásmica y menos sentirla. La plena descarga no es posible pues la confianza y
la entrega están seriamente afectadas por los síntomas neuróticos. En
consecuencia tal persona se siente incompleta, inarmónica y sufriente; y este
malestar o sufrimiento, junto a los sentimientos negativos, lo exterioriza, lo
actúa (acting aut) en contra de sus padres, de la sociedad y de sí mismo. No
comúnmente de una forma explícita y consciente, sino de un modo más o menos
subconsciente y subjetivo. Es por ello que frecuentemente desdeña los valores
aceptados por la mayoría de la sociedad. Muestra una aguda crítica de la
cultura aunque su crítica se exprese de modo muy personal, satírico o
simbólico. Con ello no sugiero que cualquier muestra de inconformismo y de
aspiración a cambio social o político sea su expresión. Ya he dicho repetidas
veces que la cultura en la que vivimos es causa de neurosis y seguirá siéndolo
hasta que evoluciones y se libre de sus atributos autoritarios propio de su adscripción
a un modelo patriarcal.
Desde el punto de
vista bioenergético el abordaje de las problemáticas asociadas a la homosexualidad
de etiología neurótica siempre se produce con una doble mirada: Desde el
aspecto físico y desde el aspecto psicológico. En el aspecto físico se debe
reconocer y remediar el fenómeno de un cuerpo con poca vitalidad; es el aspecto
tangible de esta manifestación; es algo igualmente válido para los homosexuales
masculinos y femeninos. Se interviene terapéuticamente incrementando los
sentimientos corporales por medio de la movilización de la respiración, creando
más sensaciones físicas y reduciendo el estado de tensión muscular. En el
aspecto psicológico se produce un análisis de la relación del cliente con el
sexo opuesto en el contexto de su plena personalidad. También hay que explorar
la relación con sus padres obteniendo compresión sobre el origen de esos
sentimientos hacia el sexo opuesto; asimismo se debe entender que a un nivel
inconsciente cada relación homosexual es la repetición de la experiencia
infantil con la madre. Cuando se integran estos dos aspectos psicoterapéuticos
se logra que emociones como el miedo, la hostilidad y el menosprecio por el
sexo opuesto afloren de lo subconsciente y puedan liberarse. Ahora bien, como
psicoterapeuta se debe tener bien claro que esta liberación siempre debe
producirse en la propia sesión psicoterapéutica evitando que se manifieste,
como ocurre de forma habitual e inconscientemente, en las relaciones de su vida
ordinaria.
De este modo
activándose la vitalidad, aflojándose la tensión y con la toma de consciencia
del origen de estas emociones negativas hacia el otro sexo se va desarrollando
la capacidad de abrirse a la autosatisfacción, lo que ya es una muestra clara
del proceso sanador.
En todo análisis
del inconsciente neurótico se dan situaciones complejas y contradictorias; pero
en el abordaje de la homosexualidad de origen neurótico estas situaciones
complejas y contradictorias se hacen particularmente intensas llegándose a una
situación de gran confusión en el analizado que asimismo puede atrapar y
confundir al analista. Es por ello que el psicoterapeuta debe tener muy claro
que cada aspecto, tato físico como psicológico está, por sistema, sujeto a una
doble interpretación.
En la génesis de
una neurosis un solo factor puede ser lo desencadénate, pero en la
homosexualidad de tipo neurótico nunca se da un único factor generador de la
misma. Por ello es necesario estar muy atento y considerar cuidadosamente los
diversos impulsos neuróticos que distorsionan y alteran la personalidad. Debemos
tener claro, como asegura A. Lowen, que la propia relación de tipo homosexual
neurótica, es un intento de escapar del bloqueo y la confusión en el que están
atrapados.
Debido a esta
peculiar conflictividad y confusión neurótica tanto en el homosexual latente
como en el explícito, pero aún no convencido, se da el deseo y la disposición
de experimentar la experiencia homosexual. Mientras no acontezca la experiencia
de encuentro homosexual con su consecuente descarga y satisfacción, el o la
homosexual neurótico-a, en mayor o menor grado, mantendrá el esfuerzo por una
relación heterosexual, a pesar del planteamiento de serias dificultades. De
ello se concluye que en tal situación neurótica la opción de asumir la plena
homosexualidad es la última elección.
La homosexualidad
de origen neurótico exige, por tratarse de una condición de neurosis, que la
relación se dicotomice en lo que se denomina manifestación “activa o masculina”
y “pasiva o femenina” de la misma. Esta presentación dicotómica expresada así
resulta engañosa y encubre su verdadera naturaleza de tipo neurótico. Puede mostrarse
“activos” en un primer momento y en el siguiente “pasivos” sea con la misma
pareja o con otra, e incluso este cambio de roles puede darse de forma
consecutiva durante una misma experiencia sexual. Y no debe confundirse con los
matices lúdicos de manifestación de intimidad y mutua presencia. No, esta
disposición engañosa binaria oculta la verdadera naturaleza de un tipo de
relación típicamente neurótica de dominación y sumisión; tipo de relación
asimismo presente en las relaciones neuróticas heterosexuales. Es típico de
toda relación neurótica que un integrante de la pareja sea dominante y el otro
sumiso, trátese de homosexualidad o heterosexualidad. No se trata de una
entrega mutua amorosa, sino de una relación de control-dominio actuando sobre
el/la otro-a que es objeto de control, se so mete y obedece. Se trata de una
relación personal y sexual de tipo asimétrico aunque se muestre en alternancia.
Ya en la primera parte de “Orientaciones de género y neurosis” he tratado este
aspecto neurótico de la relación de poder haciendo referencia a las cuestiones
de género y ahora no me voy a repetir.
Ya he indicado
antes que la homosexualidad de origen neurótico es un modo compulsivo de sexo.
Esta cualidad compulsiva proviene de la necesidad de estimular el cuerpo, es
decir de reconectarse con sentimientos sexuales sujetos por represión. En este
caso no se trata de genuino deseo de contacto sexual por sentirse sexualmente
excitado; el aspecto esquizoide de inhibición vital y por ello de sensaciones y
sentimientos; sino de una necesidad de contacto sensible que puede dar lugar a
una relación sexual. Es la cualidad compulsiva ideacional y fantasiosa la que
le confiere el deseo de sexo. Por ello la homosexualidad de origen neurótico es
un fenómeno sensual resultante de la represión natural de los sentimientos sexuales
y reproducidos secundariamente con la necesidad de contacto sensual y su
correspondiente repercusión en el ámbito de la fantasía de tipo sexual. De este
modo ideacional y fantasioso reviven inconscientemente las fases evolutivas de
las etapas psicosexuales cuyos aspectos conflictivos y mal resueltos se
actualizan en esta tendencia homosexual.
Habiendo apuntado
los distintos puntos neuróticos que convergiendo general esta personalidad
homosexual, se puede ver que es un proceso plenamente evitable. Sería mucho
esperar que se evitara todo componente neurótico en los niños; ya dije que se
trata de algo graduado y no tanto de su inexistencia en nuestra forma cultural.
Los aspectos
esquizoides y orales se evitan plenamente cuando los hijos son naturalmente
deseados y se siente amor-placer en atenderlos en sus periodos de gestación
extrauterina y lactancia. En el aspecto masoquista, en ambos padres, esta
actitud amorosa-gozosa hace posible que se integre la dialéctica
cultura-naturaleza de manera que el niño-a no sufra la pérdida del
autorrespeto. Se evita si los padres son capaces de manejar sus propias
reacciones con el autorrespeto y la dignidad; cosa que fluye con espontaneidad
en un ambiente sano y saludable, donde la sexualidad madura excluye la
sofisticación sexual. Donde la satisfacción de la propia presencia, ese orgullo
sano, es inseparable de estar arraigada en la propia experiencia de vivir el
cuerpo.
Cuando al criatura alcanza la fase edípica, ha podido
superar y dejar atrás los sentimientos orales ligados a la madre por otros más
maduros, conforme evoluciona su organismo y su vivencia sexual centrándose más
y más en los genitales, lo que produce sensaciones más intensas de placer
sexual que, más adelante tras el periodo de latencia, a través de la potencia
orgásmica, serán experiencias sublimes. En este contexto la sexualidad y
arraigo yoico a la presencia hace que no se produzca ese orgullo secundario
(importancia personal) de tipo metal-fantasioso; y por ello el contacto
corporal responde al deseo afectivo y no es, como antes indiqué, un pretexto de
excitación de fantasía sexual que conduzca al sexo; ya que la propia relación
sexual es el resultado directo y natural de sentimientos y consecuente deseo,
algo enteramente de tipo genital.
Una vez manifiesta
y asumida la homosexualidad de origen neurótico el objetivo no es, ni debe ser,
el hacerla desaparecer. Lo importante es reducir, sanar e incluso eliminar los
aspectos neuróticos. La persona en tal situación restablece el pleno contacto
con su ser y cuerpo y queda libre para elegir, conforme a sus experiencias y
afectos, cómo conduce y con quién comparte su sexualidad, perfilando su opción
de género.
Aunque los aspectos
neuróticos quedan como una cierta tendencia, la integridad de un cuerpo vital
pleno de sentimiento y arraigo en su presencia como poder, hace que estos
queden neutralizados; que la confianza y capacidad de entrega sea el objetivo y
no el satisfacer deseos inconscientes relacionados con fijaciones inmaduras de
tipo pregenital.
Síntesis de la problemática de la homosexualidad
de origen neurótico:
-Dificultad de tolerar la excitación genital en el
cuerpo con carencias de sentimientos placenteros.
-Se trata de un intento de escapar del bloqueo y
confusión en el que están atrapados estando construido por manifestaciones
neuróticas.
-En esta situación la plena homosexualidad es la
última elección.
-Se trata de una
relación asimétrica de dominio-sumisión.
Pronostico en el proceso psicoterapéutico:
Tanto más se mejora cuanto menos problemática haya en la
supresión de los sentimientos corporales. La problemática es la complejidad
neurótica y no la homosexualidad que, en todo caso, se centra en una decisión
personal.
En los siguientes
escritos ahondaré más específicamente en la homosexualidad latente, la
bisexualidad, la sexualidad gay y la lesbiana; siempre partiendo de su
configuración neurótica. No cuestiono otras variables de la personalidad que,
siendo saludables, apoyen la elección homosexual, sean coyunturales o
estructurales.
Ernesto
Cabeza Salamó
Es precisamente la presencia generalizada de
sentimientos latentes de homosexualidad en las personas denominadas y
autodenominadas normales, lo que hace tan fascinante el fenómeno de la
homosexualidad y el controvertido posicionamiento hacia las personas
homosexuales declaradas. De allí nace la aceptación, la tolerancia y la
repugnancia hacia ellos.
Es precisamente la presencia generalizada de
sentimientos latentes de homosexualidad en las personas denominadas y
autodenominadas normales, lo que hace tan fascinante el fenómeno de la
homosexualidad y el controvertido posicionamiento hacia las personas
homosexuales declaradas. De allí nace la aceptación, la tolerancia y la
repugnancia hacia ellos.
Visto todo lo expuesto nos asalta una oportuna
pregunta: ¿Existe alguien libre de tendencias homosexuales? La respuesta es que
en nuestra cultura con un componente fuerte de neurosis son muy pocas las
personas que se encuentran totalmente libres.
Visto todo lo expuesto nos asalta una oportuna
pregunta: ¿Existe alguien libre de tendencias homosexuales? La respuesta es que
en nuestra cultura con un componente fuerte de neurosis son muy pocas las
personas que se encuentran totalmente libres.
